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他又说：
劝善知识依自性三宝。佛者觉也，法者正也。僧者净也。（《忏悔品》）
所以说：
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。（《般若品》）
六祖只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。此一心本体，却是绝对平等的。宗教必然带有崇拜性，到六祖始说成绝对平等。宗教必然带有出世性，而六祖却说成不待出世。知见只是在此世中的知见，只不着于此知见而已。六祖这些说法，已把佛学大大转一弯，开始转向中国人的传统精神，即平等的，与入世的。即完全是现世人文的精神。也可说，到六祖，中国人的传统精神始完全从佛教里解放。
二八　慧能以下之禅宗
禅宗自六祖后，披靡全佛教。有吉州行思禅师住青原山，首传石头迁，再传有曹洞、云门、法眼三宗。又有南岳怀让禅师，首传马祖，再传有临济、沩仰二宗。他们虽派别纷歧，实际总只是在佛教中求解放。或问青原，佛法大意，师曰：“庐陵米作么价？”或问赵州，如何是佛法西来意，师曰：“庭前柏树子。”或问洞山，如何是佛，答曰：“麻三斤。”或问马祖，如何是西来意，师便打，曰：“我若不打汝，诸方笑我。”又或问如何是西来意，马祖曰：“只今是什么意？”或问云门，如何是佛，曰：“干矢橛。”僧慧超问法眼，如何是佛，师曰：“汝是慧超。”这些回答，实在是明白已极，痛快已极。只教人回头是岸，莫忽略了当前真实人生。但佛法入中国，至是已经六七百年了。现在正是到达全盛的时期。一般僧众，出家求法，千辛万苦，走进山门，给诸祖师当面泼这一口冷水。莫说清醒，反更糊涂了。后来人读佛书，也摸不到当时禅门祖师们的头脑，转觉他们疯疯癫癫，奇奇怪怪。中国禅宗祖师们的所谓机锋、棒喝，是有名玄秘的。其实，这些都是真实话，给人看作不真实。都是浅显话，给人看作不浅显。认为诸祖师故作玄虚，话背后还有更多的秘密意义。这真叫诸祖师一片婆心无处交代，只有更增了他们的愤激。